国学经典和中华文化思想智慧.ppt

国学与中华文化的思想智慧,河北省社会主义学院 赵秀忠 电话：0311－89291578 13831106969 电子信箱：zxz568@163.com,,赵秀忠 教授 河北省社会主义学院教学部主任 河北省社会主义学院学报执行主编 石家庄市作家协会副主席 石家庄市文学研究中心副主任 中国统一战线理论研究会常务理事 河北省统战学会副秘书长 全国社会科学普及名家 全国社院系统优秀教学课程奖获得者 河北省民俗文化协会理事,,一、中华文化的价值和魅力 二、中华文化的基本思想,老子问礼,,,舌柔常存，齿坚易折。,,“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”,,1988年，全球70多位诺贝尔奖获得者在巴黎发表重要宣言：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首2500年，去吸取孔子的智慧。” 1993年有世界上120多个宗教团体、六千余名代表在芝加哥通过并签署了《全球伦理宣言》，宣言把儒家“己所不欲，勿施于人”确定为“全球伦理”。,,一是公开的我 二是隐私的我 三是背后的我 四是潜在的我,,人们的烦恼中，有40％属于杞人忧天；30％是为了怎么烦恼也没有用的既定事实；另12％是事实上并不存在的幻想；还有10％是日常生活中微不足道的小事。也就是说，我们的心中有92％的烦恼都是自寻的。,,中国佛教主要流派： 汉传佛教分八大流派：一是三论宗（法性宗），二是瑜伽宗（法相宗），三是天台宗，四是贤首宗（华严宗），五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗（真言宗）。,,禅宗： 禅,又称“禅那”，与“禅定”“禅修”“禅法”并称， “禅”，有静中思虑的意思。禅宗因主张以禅定概括佛教的全部修习而得名。禅宗创建于北魏太和二十年（496）。从唐代以来，是中国佛教势力最大、流传最广的流派。河南嵩山少林寺为禅宗祖庭，禅宗的祖师是达摩，之后共传五代，即二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能。,慧可求法于达摩,,神秀偈子： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。 慧能偈子： 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。,,青原：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山祇是山，见水祇是水。” ——《五灯会元》,,,杨叔子： 原华中理工大学校长， 十五大、十六大代表， 机械工程学家。 王义遒对杨叔子评价 说：“经济学家要像 厉以宁教授那样， 工程技术专家要像 杨叔子院士那样”。,,“基因决定的只是一个种族，而文化才是一个民族的身份证。” －－杨叔子,,“一个国家、一个民族，没有科学技术，一打就垮；一个国家、一个民族，没有人文精神，没有民族精神，不打自垮。” ——杨叔子,,“讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色。 讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。 讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。 讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”,,全世界每100本图书，85本由发达国家流向不发达国家；全世界每100小时音像制品，74个小时由发达国家流向不发达国家；美国生产的电影占全球影片数量的10%，却占用了全世界一半的观影时间。,,,,,“讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色 讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养 讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力 讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。”,,一、中华文化的价值和魅力 二、中华文化的基本思想,,中华文化的基本思想主要有四个方面 阴阳五行思想 天人合一思想 中和中庸思想 修身克己思想,,第一个基本思想 阴阳五行思想,,《易》产生在5000年前，印度的《奥义书》有3000年的历史，《圣经》有2000年的历史，《古兰经》有1300年的历史。 《汉书·艺文志》： “易道深矣，人更三圣，世历三古。”，它是由三个圣人——伏羲、文王、孔子，历经三个时代——上古、中古、近古而完成的。,《易》的涵义,一个是《易经》，它形成于伏羲到周文王的这个时期，这个时期有三本关于《易》的书，一是《连山易》，二是《归藏易》，三是《周易》。在这个时期，《易》还是一部巫术的书，宗教的书。 第二个涵义是《易传》，形成于孔子及其弟子之手，这个时期的《易》已被诠释成为哲学书。 第三个涵义是易学。《周易》成为了一门学问。,,,好多成语都出在《周易》。比如：居安思危、穷变通久、韬光养晦、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、求同存异、殊途同归、洗心革面、义结金兰、厚德载物、自强不息。,,,,孔子对《同人》卦的解释：“二人同心，其力断金；同心之言，其臭如兰。”,,,,“九五之尊”出自《易经·乾卦第一》“飞龙在天，利见大人。” 古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。,,,,,,,,,“数学是上帝书写宇宙的文字。” ——伽利略 “给我一个支点，我能撬起整个地球。” ——阿基米德,,,,阴阳关系反映了对立统一思想，阴阳之间有四种关系，即“阴阳磨”、“阴阳争”、“阴阳和”、“阴阳合”。之所以会有多种关系，主要有三个原因： 第一，阴阳对立有种种不同的性质，其相互作用当然会有差别。 第二，对立统一还要看运动变化的各个阶段，其相互作用的主导方面可能有很大的差别。 第三，对立统一相互作用的方式，还往往取决于当事人采用什么方法来处理事情。,,五行相生相克示意图,,《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。” “天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”,,《道德经》七十六章：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”,,粗缯大布裹生涯， 腹有诗书气自华。 ——苏轼,,,辜鸿铭,,第一个基本思想 阴阳五行思想 第二个基本思想 天人合一思想,,“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” ——《易·乾卦·文言》,,“子钓而不纲，弋不射宿。 ” ——孔子,,“人法地，地法天，天法道，道法自然。” “道生一，一生二，二生三，三生万物。” ——《老子》,,“顺应天时”的思想在社会好多方面起到了指导作用： 一是用于政治机制的设置。《周礼》设定的官制是“六官”，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。,辛弃疾·《破阵子》,“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。”,,一是用于政治机制的设置。 二是用于经济。,,,,一是用于政治机制的设置。 二是用于经济。 三是表现于民俗。,,一是用于政治机制的设置。 二是用于经济。 三是表现于民俗。 四是用于人体保健。,,,,第一个基本思想 阴阳五行思想 第二个基本思想 天人合一思想 第三个基本思想 中和中庸思想,,,“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉。” ——《中庸》,,,星云大师 “五和” 内心和悦 家庭和顺 朋友和敬 社会和谐 世界和平,,孔子说：“君子和而不同，小人同而不和”。“和而不同”的“和”，一是主张多样，二是主张平衡。,,中庸之道是儒家人生智慧的核心理论，也是处理人际关系的最高的一种思维观念和行为准则。《礼记·中庸篇》讲：“极高明而道中庸” 。,,,“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。” －－宋玉《登徒子好色赋》,,,实行中庸之道，必须具有三个前提： 一是承认各种事物互不相同，各有特色，这是客观事实，不以人的意志为转移。 二是要有忍让意识。 三是要有修养与品格。,,千里来书只为墙， 让他三尺又何妨？ 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。,,六尺巷,,实行中庸之道、把握准确的度很不容易，必须具有三个前提： 一是承认各种事物互不相同，各有特色，这是客观事实，不以人的意志为转移。 二是要有忍让意识。 三是要有修养与品格。,,第一个基本思想 阴阳五行思想 第二个基本思想 天人合一思想 第三个基本思想 中和中庸思想 第四个基本思想 修身克己思想,,中国传统文化的一个显著特点，是对人生智慧的关注和思考。儒家讲入世，道家讲忘世，佛家讲出世。儒、道、释三家从不同角度为中国传统人生智慧提供了一个较为完整的文化图景。“以佛修心，以道养身，以儒治世”，成为中国知识分子的修身处世之道。,,“以出世之心做人， 以入世之心做事。”,,面对它， 接受它， 处理它， 放下它。 ——法鼓山圣严长老,,中央社会主义学院党组书记、第一副院长、原国家宗教局局长叶小文在香港《文汇报》发表文章悼念圣严长老。,,生固欣然，死亦无憾。 花落还开，水流不断。 我兮何有，谁欤安息？ 明月清风，不劳寻觅。,,终日寻春不见春， 芒鞋踏遍岭头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 ——佛家偈语,,“布袋，布袋， 放下布袋， 何等自在？” “大肚能容 容天下难容之事， 笑口常开 笑世上可笑之人。”,,《大学》开头就说：“大学之道,在明明德,在亲民，在止于至善。”这就是后人所说的《大学》“三纲领”。 《大学》一开始还讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这就是修身的“八条目”。,,“三纲领” 和“八条目” “明明德”，就是发扬光大人所固有的天赋的光明道德。 “在亲民”，是指发扬了善性之后，即从事治民。 “止于至善”，就是要求达到儒家封建伦理道德的至善境界。 “格物”，就是彻底研究事物之理。 致知，就是探求真知。 诚意，就是要意念诚实。 正心，就是要除去各种不安的情绪，保持心灵的安静。 修身，就是要不断提高自己的品德修养。 齐家，就是要管理好自己的家庭。 治国，就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。 平天下，就是要布仁政于天下，使天下太平。,,在儒家道德修养的理论体系中有两个重要的思想，一个是“仁”的思想，一个是“慎独”的思想。,,儒家道德思想的核心概念是“仁”，“仁”的最高原则是“爱人”， “爱人”的根本是“孝悌”。“孝悌也者，其为仁之本与”。孝悌是什么呢？就是父慈子孝、兄友弟恭。由孝悌扩展，就有了忠恕之道。忠恕之道的基本要求是以诚待人，推己及人。其具体内容就是：己立立人，己达达人，己所不欲，勿施于人。,,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》 “故人不独亲其亲，不独子其子。 ——《礼记·礼运篇》 “民吾同胞，物吾与也” ——张载,慎独,所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 ——《大学》 “道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。” ——《中庸》,,,,晚清名臣曾国藩在遗嘱中第一条说到的就是“慎独”。他说：“慎独则心安。自修之道,莫难于养心,养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神。”,领导干部要做到十个“慎”,慎始,把好“第一次”关口,防止“千里之堤,溃于蚁穴”。慎终,做到精神支柱不倒,防止晚节不保。慎权,防止滥用权力,以权谋私。慎欲,“见欲而止为德”,不被钱、色、名等私欲俘获。慎内,管好自己的配偶子女。慎友,“交有德之朋,绝无义之友”。慎微,做到“不以恶小而为之,不以善小而不为”,防止小节上的蜕变。慎言,要敢于讲真话,讲话要利于团结,防止口无遮拦。慎断,要深入调研,科学决策,防止违背规律、主观武断。慎威,不滥施权威,不压制民主,不压制人才。,,“未见好德如好色者也。” ——孔子 “食色，性也。” ——告子,,“同窗同师同乡人，同科同榜同殿臣。 无话不谈肝胆照，怎能拒礼在府门。” ——张奎 “我们本是知音人，肝胆相照心相印。 寿日薄酒促膝谈，胜似送礼染俗尘。” ——包拯,,“一丝一粒，我之名节，一厘一毫，民之膏脂，宽一分，民受赐不止一分，取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？ ” ——张伯行《却赠檄文》,拒色四层次,拒色第一层次 柳下惠有美女坐怀而不乱。 拒色第一层次 “曹鼎不可”的故事。 拒色第三层次 鲁南子 “以闭门为固守之法”。 拒色第四层次 奥德赛依靠外在力量来约束自己 。,,谢 谢 大 家 恳 请 指 正,