《原君》课件(1)(新选修).ppt

高二语文选修 中国文化经典研读 课件：原君（新人教版）,黄宗羲 （1610—1695） 字太冲，号南雷，又号梨洲， 浙江余姚人。,明末清初 思想家\史学家\文学家。,人物简介：,《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》,成书于康熙二年公元1663年 明末清初的“人权宣言”,卦名，其含义为“日入地下”,等待后代明君采访采纳,,政治思想主张： 鲜明的民主色彩 “为天下之大害者，君而已矣” 以“天下之法”代替“一家之法”,文学方面： 极力主张反映历史现实，抒写真情实感。,第1段,问题：文言实词虚词：莫或 犹 夫 （夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也） 问题：你怎样认识古之人君不愿为君?,1.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害⑥，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。,②有生之初：从有人类社会开始。 ③“人各”二句：谓人人都为生存而自己谋取利益。 ④莫或：没有人。 ⑤人者：这里指下面要说的“古之人君”。 ⑥释：解脱。 ⑦居：处。引申为接受。,1.2故古之人君,量而不欲入者⑧，许由、务光是也⑨；入而又去之者，尧、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也(12)。,⑧量:衡量,考虑。入:指为君. ⑨许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。 务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。 ⑩尧、舜：传说中的古贤君. (11)禹：原为夏后氏部落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。 (12)夫：语助词。,古今异义,自私,,古义：自己谋求私利 中性词,今义：只顾自己的利益 贬义词,公害,,古义：公共的祸害,今义：比喻对公共有害的事物,第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。,第一段小结,古之人君不愿为君,以千万倍之勤劳，而己又不享其利,第2段, 问题：文言实词虚词：然 所 为 文言句式：传之子孙 孰与仲多 问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化? 问题：这一段是怎样推理的?,2.后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私为(13)天下之大公。始而惭焉，久而安焉.视天下为莫大之产业，传之子孙，(14)受享无穷。汉高帝(15)所谓“某业所就，孰与仲多(16)”者,其逐利之情，不觉溢之于辞矣。,(13)为:当作，充作． (14)省略句，介词“于” (15)汉高帝,刘邦。 (16）“孰与”: 固定句式，与……相比,谁更 …… 我所成就的家业，跟二哥相比谁更多,第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘邦所说的“我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。,第2段小结,后之为人君者不然,视天下为莫大之产业,第3段, 问题1：文言实词虚词： 问题2：“视天下为莫大之产业”，将带来什么后果?,3.此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？,终生,未得到天下,即荼毒，残害,指人的身体或生命,讨取,竟然,惨痛,利息,假设之词，犹“假若”,能够,设立国君的道理,为了天下百姓,第三段译文：这个没有别的原因，古时候把普天下人看做主人，把君主看做客人，凡是君主所终生筹划办理的一切，都是为了普天下人。现在把君主看做主人，把普天下人看做客人，凡是普天下没有一个地方能够得到安宁的情况，都是为了君主。因此他在没有得到江山的时候，残酷杀戮普天下的老百姓，拆散普天下老百姓的家庭，来求得他一个人的产业，竟然毫不感到惨痛，还说：“我原是替子子孙孙开创基业呀。”当他已经得到了江山的时候，敲剥普天下老百姓的骨髓，拆散普天下老百姓的家庭，来满足他一个人的荒淫享乐，把这看做理所当然，还说：“这正是我的产业应该收取的利息呀。”这样看来，成为普天下人的最大祸害的，乃是君主呀。假如向来就没有君主，老百姓都能自谋私利生活下去。唉！难道设立君主的道理原来会是这样的吗?,第三段小结,为天下之大害者，君而已矣！,第4段,问题：文言实词虚词：寇雠、稽 、 私 问题：你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟”?,4. 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉，以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠！岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎！是故，武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？,“雠”通“仇”,寇仇，仇敌。,独夫：残害万民、众叛亲离之国君。,所，适当的位置。,规规焉：狭隘死板的样子,讨伐,伯夷、叔齐：传说为商朝孤竹君之子，周武王伐纣，曾扣马谏阻；武王灭商后，耻食周粟，饿死于首阳山。稽：考究．,兆人万姓：千万百姓。兆，一百万。,崩溃之血肉：指被残害之臣民。,犹“觊觎”，指对君位抱有非分之想。,“贼人者谓之贼，残义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”,指明太祖,第四段译文：古时候，普天下的老百姓敬爱、拥护他们的君主，把他看得像父亲一样亲，把他比得像苍天一样崇高，确确实实不算过分呀。现在呢，普天下的老百姓怨恨、憎恶他们的君主，把他看得像仇敌，称呼他为独夫民贼，原是应得的下场。可是那些浅陋的读书人拘泥死板地认为，君臣之间的伦理准则笼罩于天地之间，是无法逃避的，甚至于夏桀、商纣那么残暴无道，还要说商汤、周武王不应该去讨伐他们，反而虚妄地传播伯夷、叔齐扣马而谏的无稽之谈，使千千万万的老百姓被荼毒的血肉，跟那腐烂的老鼠一样显得微不足道。难道天地这么大，在千千万万的老百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？所以讨伐商纣的武王，是位圣人，孟子肯定武王伐纣的言论，是圣人的言论。后代的君主，想要借用“（君主）如父如天”空洞名义，来禁止他人伺机夺取君位的，都认为孟子的话不利，以至废除孔子庙里的孟子牌位，这不就是从浅陋的读书人那儿开的头吗?,第4段小结,非导源于小儒乎？,小儒规规焉 ，以君臣之义无所逃于天地之间,妄传伯夷、叔齐无稽之事,补充:《原君》第五段,,5.1 虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我(36)？摄缄縢，固扃鐍(37)，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家(38)，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”(39)痛哉斯言！,(36)如我：像我一样。 (37)“摄缄縢(téng)” 摄，紧收。缄，结。縢，绳子。扃鐍(jiōngjué)，门窗、箱子之锁钥。 (38)“昔人”句：指南朝宋顺帝被逼退位，“一泣而弹指，唯愿后身生生世世不复天王作因缘。” (39)“而毅宗”三句：毅宗，崇祯帝朱由检死后士民所谥之号。 明崇祯帝于李自成将陷北京时，用剑砍长平公主，说：“若何为生我家！”,5.2 回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎(40)？是故，明乎为君之职分(41)，则唐、虞之世(42)，人人能让，许由、务光非绝尘也(43)；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲(44)，许由、务光所以旷后世而不闻也(45)。然君之职分难明，以俄顷淫乐(46)，不易无穷之悲(47)，虽愚者亦明之矣。,(40)废然：灰心貌。摧沮：沮丧。 (41)职分：职责。 (42)唐、虞之世：尧、舜时代。唐，尧之国号。虞，舜之国号。 (43)绝尘：超越世俗。 (44)人人可欲：人人都想做君主。 (45)旷后世：后世空缺。 (46)俄顷：犹瞬间，指极短暂的时间。 (47)不易：不换取。,(齐读第五段) 虽然，使后之为君者果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃鐍，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎？是故，明乎为君之职分，则唐、虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。,第五段小结,君之职分难明， 以俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。,明乎为君之职分,自由论坛 对文章的思想内容、写作特点以及文言文有关知识等各方面谈谈自己看法。,螺蛳粉 螺蛳粉 vzg79wcv 无存恐怕已经是确信无疑的事情了。而回家探亲的张老乡还全然不知道这里已经遭受到如此大的灾难，还在兴致勃勃地准备携家眷前来呢。即使听到这里已经遭难的消息时，大概也已经是在南下的途中了。如果他一定要来看个究竟，到时候全家人可如何在这个遭受了如此大劫难的汉口镇上落脚啊！想到这些，耿老爹不禁潸然泪下。大水退去之后，耿家父子们首先是清理开楼梯，然后下得楼来将门里的淤泥铲开一个空间。打开门后，再将一楼内地板上和窗台上的淤泥全部清理到门外面的路边儿上。最后，耿英拿钥匙好不容易打开抽屉上的小锁子，用力拉开抽屉将零用的散碎银子和铜板全部取出来，用一小块布包了拿到楼上清理干净。只可惜了多半店铺的粮油米面，全部都给毁掉了。再继续清理到小院儿里，发现驴和平车，以及简易车棚早已没了踪影，而且水井已经被浑水倒灌，恐怕在短期内不能再用了。说起来，耿家父子四人应该是很幸运的了。无情的洪水虽然冲走了立下汗马功劳的毛驴和平车，损失了一楼店铺内所有的粮油米面，但四个人全都安然无恙，而且手里还尚有一些银两，不至于两手空空的。此外，二楼上还存有一些粮油米面和一大水缸的饮用水，勉强维持几日问题还不算太大。接下来的几天，幸存下来的一些人开始清理街道，而更多的人则已经在准备或开始纷纷外逃了。原来，这次长江决堤只发生在北岸，南岸一点儿没有受到损害，这些人是准备渡江南下谋生的。前思后想一番之后，耿老爹和三个孩子商量：“这场大水，已经使周围数百里今年不可能再有多少收成了，而且镇上的人口也损失了一大半。看来，咱们的粮油零售店已经不可能在这里继续维持下去了。我想啊，现在唯一的办法只能是过江去再做打算了。”耿正兄妹三人面面相觑。听爹爹说得在理，都点头称是。于是，耿老爹当即拍板：“事不宜迟，那我们及早准备动身。”没有了毛驴和平车，耿老爹和耿正只能四处寻找扁担和箩筐。但是，在这场罕见的大洪灾之后，偌大的汉口镇已经被洗劫一空，像扁担和箩筐这一类的家伙什儿，大多已经随着洪水漂走了。父子俩人转了大半天，好不容易才寻得一副，耿老爹不惜重金买了下来。由于小二楼的房主已经在这场大洪灾中遇难了，所以，耿老爹不需要交涉退房事宜，收拾好自己的东西抬腿走人即可。想到张老乡在临别时曾经说，待十一月里返回来之后要亲自到店铺送书信来，耿老爹的心里一阵阵作痛。他找出纸墨和笔，为张老乡写了一纸留言贴在门上。尽管明知张老乡即使真得返回汉口镇，也是百日之后的事情了。这期间风吹日晒雨淋的，加上楼房易主，张老乡到时候能够看到留言的机会是极小的，但耿老爹还是很认真地写了。耿老爹在留言上仔细说明，自己在这里,