13人生的境界.ppt

课文朗读,人生的境界,第一课时,第二课时,第一课时,前提准备,随笔和学术文化随笔的一般知识,随笔，散文的一个分支，其内容或讲述文化知识、或发表学术见解、或评析世态人情，往往给人以心灵的触动，智慧的启迪，思想的升华；其篇幅短小，结构自由，形式灵活，可抒情，可叙事，还可评论。,学术文化随笔是一种以学术文化领域的某些现象、理论、观念、思潮为写作对象的随笔，这一类随笔或展示作者的某个新的发现，或表达作者的某个新的见解，或谈论作者的某种独特认识，或阐明作者的某种深刻思考，内容丰富多样，形式灵活自如。,作者简介,冯友兰（1895～1990），字芝生，河南唐河人，哲学家、哲学史家。20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。40 年代写《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。建国后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。其哲学作品为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。,通读课文，初步把握,这篇文章的中心论点是什么？,请回答过问题的同学将自己的说法与其他同学的说法进行比较，判断谁说的更准确。,请没有回答过问题的同学将其他同学的回答当做以“下列对课文中心论点的把握，哪一项最准确”为题干的选择题的答案选项，完成对这一选择题的回答，并思考理由。,辨清文章观点,“人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”是不是文章的中心论点？,采取“先假定，经比较、甄别，到认定”的思路。,提 示,辨清文章观点,“中国的哲学也是既入世而又出世的”是不是文章的中心论点？,纵观全文，这一内容似乎只在文章的末段有所论述，其他部分并未提及，而且也没有在侧面、或间接地针对它进行论证，可见，“中国的哲学也是既入世而又出世的”也不是文章的中心论点。,答 案,辨清文章观点,“哲学的任务是提高人的精神境界”和“哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界”二者中会不会有一个是文章的中心论点呢？如果有一个是的话，哪一个是呢？,采用比较的方法。 过程：初步认定—实际分析—进一步认定。,提 示,训练巩固,结合多方面相关因素，通过比较、甄别，指出“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义”为什么不是文章的中心论点。,这句话谈的是觉解的作用，是觉解在一个人使他正在做的事对于他有了意义中的重要作用，而不是谈哲学的任务。 这句话是作者在引出人生的四种境界这一内容的过程中提到的，它在文章中起的是服务作用，而不是主导作用。 从“通常情况下议论文的中心论点都是判断句”这一原则的角度去看，该句不是这样的判断句。 “觉解”一词在文章虽反复出现，但作者并没有以其为论述的中心，文章的其他内容并没有围绕它展开。,答 案,沉淀总结,,假定,比较,甄别,认定,,,,,作 业,1.回忆课上所学，梳理确认议论文中心论点时需考虑的因素。 2.课外选读一篇议论文，再次体验“先假定，经比较、甄别，到认定”的挖掘文中观点的过程。,第二课时,假定,比较,甄别,认定,,,,,思 路,要把目光聚焦于文章观点、说法或语言习惯不同于自己或常规的地方，聚焦于文章内容表面错位或貌似矛盾的地方，聚焦于内容上让我们容易产生联想或进行演绎的地方。质疑，往往需要我们用假设法、联系法、推演法等。,质 疑,是一个从表层到里层的挖掘过程，是一个在广泛联系中思考的过程，是一个进行比较辨析的过程，所以，向更深的层次、更广的范围、更多的层面进行思考、辨析是思辨的基本方法。,思 辨,示 例,“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”,假设法。,提 示,问题,（1）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”每一个人都生活在社会中，应该说都知道有社会的存在，除非是尚未懂事的儿童，难道只有处在道德境界中的人才了解社会的存在，而功利境界的人就不知道有社会存在吗？,（2）“是人现在就是的人”是什么意思？是不是说就现在这个时代来讲，我们所有人中没有一个道德境界和天地境界中的人？,（3）“天地境界有超道德价值”，作者为什么说“超道德价值”？,（4）“生活于天地境界的人是圣人”，这里所说的“圣人”与通常所说的“圣人”有什么不同？,（5）“从感觉世界的‘洞穴’上升到理智世界”，“洞穴”的寓意是什么？,（6）“在这个同一中，他也就超越了理智”，“超越理智”是什么意思？,研读课文，在思辨中提出一系列质疑问题,（1）“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”每一个人都生活在社会中，应该说都知道有社会的存在，除非是尚未懂事的儿童，难道只有处在道德境界中的人才了解社会的存在，而功利境界的人就不知道有社会存在吗？,“了解社会的存在”包含了解社会的整体利益，了解社会中其他人的利益，意识到自己是社会中的一员，了解到个人与社会的关系等内容。这里的“了解社会的存在”的人指能感觉到个人的生存和发展是离不开社会的，能够有觉解地为社会利益做各种事。,答 案,研读课文，在思辨中提出一系列质疑问题,（2）“是人现在就是的人”是什么意思？是不是说就现在这个时代来讲，我们所有人中没有一个道德境界和天地境界中的人？,联系其后一句“是人应该成为的人”展开思考，我们就会明白“现在”是“应该成为”之前的时候，即对社会、对宇宙没有什么觉解的时候，而不是指我们现在的时代。再进一步联系后文的“前两者是自然的产物，后两者是精神的创造”，我们不难发现，这里的“现在就是的人”是指未经哲学教育的“自然的产物”，不是指我们眼下时代的众人。,答 案,研读课文，在思辨中提出一系列质疑问题,（3）“天地境界有超道德价值”，作者为什么说“超道德价值”？,道德，涉及的范围是人与人之间的关系，个人同社会之间的关系，天地境界涉及的范围则超乎社会整体之上，他“为宇宙的利益而做各种事”，所以天地境界有超道德价值。,答 案,研读课文，在思辨中提出一系列质疑问题,（4）“生活于天地境界的人是圣人”，这里所说的“圣人”与通常所说的“圣人”有什么不同？,通常所说的“圣人”，是品德最高尚、智慧最高超的人，如孔子。这里所说的“圣人”则是从人生境界角度去界定的。作者说，“哲学教人以怎样成为圣人的方法”，可见圣人的标准比通常所说的圣人标准低得多，达到天地境界即为圣人。,答 案,研读课文，在思辨中提出一系列质疑问题,（5）“从感觉世界的‘洞穴’上升到理智世界”，“洞穴”的寓意是什么？,运用比喻，“洞穴”指既狭小又昏暗的空间。其寓意是，一个人狭隘的感觉所构成的世界是非常狭小，非常昏暗的。,答 案,研读课文，在思辨中提出一系列质疑问题,（6）“在这个同一中，他也就超越了理智”，超越理智是什么意思？,理智，毕竟属于人的精神世界，一旦与宇宙同一，就达到了天人合一的境界，人也就超越了自身，也就超越了理智。,答 案,学完本文，你有什么收获？,（1）人应该在不断的学习中提升自己的境界。 （2）人应该学习一点哲学，这样可以使自己走向道德境界、天地境界。 （3）生活中，不能做懵懂无知、随波逐流的自然境界的人。 （4）成为天地境界的人并不神秘，关键要有觉解。 （5）学习时要有一种质疑思辨的精神，并训练相关能力，只有这样，我们的学习收获才会更大。,要 点,怎样理解“中国的哲学”“是既入世而又出世的”？作者在文章结尾处为什么说“未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献”？另外，作者为什么说“可能”有所贡献，而不说是“一定”有所贡献？,“中国的哲学”既面向社会，引导人们进入道德境界，又超越人世，帮助人们走向天地境界，所以说“中国的哲学”“是既入世而又出世的”。因为未来世界里，科学将战胜宗教及其教条和迷信，同时人们还怀有超越人世的渴望，这就形成人们既入世又出世的状况，这就决定了“未来的哲学很可能是既入世而又出世的”；与此同时，“中国的哲学”就是“既入世而又出世的”，所以，“在这方面，中国哲学可能有所贡献”。 因为这是作者就中国哲学对世界未来哲学的贡献作出的或然性（可能性）推断，而不是必然性推断，所以措辞上用“可能”，而不用“一定”，这样表述，语言更严谨。,训练巩固,答 案,为中华之崛起而读书,无所事事，吃饱了混天黑的人。,宁教我负天下人 不教天下人负我,究天人之际 通古今之变 成一家之言,周恩来,曹操,司马迁,道德,自然,功利,天地,______境界,______境界,______境界,______境界,,,作 业,请选择社会众生中的一员，或是一个历史人物，又或是一个文学形象，结合这一人物的特点，确定其在自然境界、功利境界、道德境界、天地境界四境界中所处的位置，然后依据课文所谈到的该境界的人的特点揣摩他的心迹，为其写一段200 字左右的内心独白。,